Правление и деятельность Ивана Даниловича Калиты
Страница 7

Устроитель московского самодержавия оставил после себя самое сильное русское княжество, процветающее экономически (в условиях ордынского ига!), с успешно налаженной торговлей, развитым землепашеством. От отца к сыновьям переходила многочисленная, хорошо обученная и вооружённая дружина. Градостроительные программы завершат его наследники. Ханы Золотой Орды будут признавать первенство Москвы среди своих русских данников – помешать её усилению и возвышению в будущем они окажутся не в состоянии.

Летописный некролог сообщает о кончине выдающегося правителя: «…И плакашася над ним князи, бояре, велможи и вси мужие москвичи, игумени, Попове, дьякони, черньци, и вси народи, и весь мир христианьскыи, и вся земля русская, оставши своего государя… Проводиша христиане своего господина, поющее над ним надгробныя песни, и разидошася плачюще, наполнишася великиа печали и плача, и бысть господину нашему князю великому Ивану Даниловичу всеа Руси вечная память».

Зачинатель и первостроитель Московского государства Иван Калита трудился на совесть, порой не разбираясь в средствах. Исторически достоверно одно: величие Москвы начиналось с правления князя Ивана Даниловича.

Страницы: 2 3 4 5 6 7 

Принцип «невидимой руки»
В ходе экономического развития норма прибыли (т.е. прибыль на единицу вложенного капитала) снижается как из-за взаимной конкуренции, когда «капиталы многих богатых купцов вкладываются в одну и ту же отрасль», так и вследствие того, что с накоплением объема капиталов все труднее находить их прибыльное применение. При этом важно, что каж ...

Наука и религия о происхождении человека на земле : основные концепции
Существует несколько концепций возникновения человека на земле. Это: религиозная, вмешательство на землю не земной цивилизации и эволюционная. Религиозная концепция утверждает, что появление живых организмов можно объяснить только появлением Бога. Христиане утверждают, что Бог сотворил человека по своему образу и подобию. что бы он был ...

Лжедмитрий III  
Весной 1611 года в Ивангороде появился еще одни человек, называвший себя царем Дмитрием. Его источники обычно именуют «вором Сидоркой», хотя по другим сведениям, это был московский дьякон Матвей из какой-то церкви за Яузой. Из Москвы этот «вот» сначала перебрался в Новгород, где на рынке попытался выдать себя за царевича, но был опознан ...